Al Baqarah Ayat 75-77
[سُورَةُ البَقَرَةِ (2): الآيَاتُ 75 إِلَى 77]
[Surat Al-Baqarah (2): ayat 75 sampai 77] ---
أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ ما عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ٧٥
Apakah kalian masih mengharapkan mereka akan beriman kepada kalian,
padahal segolongan dari mereka sudah mendengar Kalam Allah,
kemudian mereka mengubahnya setelah mereka memahaminya,
sedang mereka mengetahui (bahwa itu salah)?
وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا وَإِذا خَلا بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ قالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِما فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ ٧٦
Dan apabila mereka berjumpa dengan orang-orang yang beriman, mereka berkata,
“Kami telah beriman.”
Tetapi bila sebagian mereka berkhalwat (menyendiri) dengan sebagian yang lain, mereka berkata,
“Apakah kalian menceritakan kepada mereka apa yang telah Allah bukakan kepada kalian,
sehingga dengan itu mereka dapat menjadikan hujjah atas kalian di hadapan Rabb kalian?
Maka tidakkah kalian berakal?”
أَوَلا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ ٧٧
Tidakkah mereka mengetahui bahwa Allah mengetahui
apa yang mereka rahasiakan dan apa yang mereka tampakkan?
---
وَقَوْلُهُ: أَفَتَطْمَعُونَ
Firman-Nya: “Apakah kalian masih mengharapkan…”.
هَذَا الِاسْتِفْهَامُ فِيهِ مَعْنَى الإِنْكَارِ،
Istifham (kalimat tanya) ini mengandung makna pengingkaran,
كَأَنَّهُ آيَسَهُمْ مِنْ إِيمَانِ هَذِهِ الْفِرْقَةِ مِنَ الْيَهُودِ.
seakan-akan (Allah) telah membuat mereka putus asa dari keimanan kelompok Yahudi ini.
وَالْخِطَابُ لِأَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَّلُهُ وَلَهُمْ.
Khitab (sapaan ayat) ini awalnya ditujukan kepada para sahabat Nabi shallallāhu ‘alaihi wa sallam dan berlaku untuk mereka.
وَيُؤْمِنُوا لَكُمْ أَيْ لِأَجْلِكُمْ،
“Beriman kepada kalian” maksudnya: demi (karena) kalian.
أَوْ عَلَى تَضْمِينِ «آمَنَ» مَعْنَى «اسْتَجَابَ»:
Atau berdasarkan pemuatan makna “istajāba” (memenuhi/merespon) ke dalam kata “āmana” (beriman),
أَيْ أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ.
yakni: “Apakah kalian masih mengharapkan mereka akan merespon (memenuhi ajakan) kalian?”
وَالْفَرِيقُ اسْمُ جَمْعٍ لَا وَاحِدَ لَهُ مِنْ لَفْظِهِ.
“Khalifah” (al-farīq) adalah isim jamak yang tidak memiliki bentuk tunggal dari lafaznya sendiri.
وَكَلَامَ اللَّهِ أَيِ التَّوْرَاةَ،
“Kalām Allāh” (Kalam Allah) maksudnya adalah Taurat.
وَقِيلَ: إِنَّهُمْ سَمِعُوا خِطَابَ اللَّهِ لِمُوسَى حِينَ كَلَّمَهُ،
Dan ada yang berpendapat: sesungguhnya mereka mendengar khithab (sapaan) Allah kepada Musa ketika Allah berbicara langsung dengannya.
وَعَلَى هَذَا فَيَكُونُ الْفَرِيقُ هُمُ السَّبْعُونَ الَّذِينَ اخْتَارَهُمْ مُوسَى،
Menurut pendapat ini, yang dimaksud “segolongan” adalah tujuh puluh orang yang dipilih Musa.
وَقَرَأَ الأَعْمَشُ: «كَلِمَ اللَّهِ».
Al-A‘mash membaca dengan lafal: “kalima Allāh”.
وَالْمُرَادُ مِنَ التَّحْرِيفِ أَنَّهُمْ عَمَدُوا إِلَى مَا سَمِعُوهُ مِنَ التَّوْرَاةِ،
Yang dimaksud dengan “tahrīf” (pengubahan) adalah bahwa mereka sengaja melakukan perubahan terhadap apa yang mereka dengar dari Taurat,
فَجَعَلُوا حَلَالَهُ حَرَامًا أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ مِمَّا فِيهِ مُوَافَقَةٌ لِأَهْوَائِهِمْ،
lalu mereka jadikan yang halal menjadi haram, atau semacam itu,
dari hal-hal yang sesuai dengan hawa nafsu mereka.
كَتَحْرِيفِهِمْ صِفَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Seperti pengubahan mereka terhadap sifat-sifat Rasulullah shallallāhu ‘alaihi wa sallam
وَإِسْقَاطِ الْحُدُودِ عَنْ أَشْرَافِهِمْ،
dan pengguguran hukuman-hukuman hudud dari para pembesar mereka,
أَوْ سَمِعُوا كَلَامَ اللَّهِ لِمُوسَى فَزَادُوا فِيهِ وَنَقَصُوا،
atau mereka mendengar kalam Allah kepada Musa lalu mereka menambahi dan menguranginya.
وَهَذَا إِخْبَارٌ عَنْ إِصْرَارِهِمْ عَلَى الْكُفْرِ
Ini merupakan pemberitahuan tentang sikap keras kepala mereka dalam kekufuran,
وَإِنْكَارٌ عَلَى مَنْ طَمِعَ فِي إِيمَانِهِمْ وَحَالُهُمْ هَذِهِ الْحَالُ:
dan pengingkaran terhadap siapa saja yang masih mengharapkan keimanan mereka, sementara keadaan mereka seperti ini.
أَيْ وَلَهُمْ سَلَفٌ حَرَّفُوا كَلَامَ اللَّهِ وَغَيَّرُوا شَرَائِعَهُ
Yakni: mereka memiliki pendahulu yang telah mengubah kalam Allah dan mengganti syariat-syariat-Nya,
وَهُمْ مُقْتَدُونَ بِهِمْ مُتَّبِعُونَ سَبِيلَهُمْ.
dan mereka mengikuti para pendahulu itu dan menempuh jalan mereka.
وَمَعْنَى قَوْلِهِ: مِنْ بَعْدِ ما عَقَلُوهُ
Makna firman-Nya: “setelah mereka memahaminya”
أَيْ مِنْ بَعْدِ مَا فَهِمُوهُ بِعُقُولِهِمْ
yakni setelah mereka memahaminya dengan akal mereka,
مَعَ كَوْنِهِمْ يَعْلَمُونَ أَنَّ ذَلِكَ الَّذِي فَعَلُوهُ تَحْرِيفٌ
sementara mereka mengetahui bahwa apa yang mereka lakukan itu adalah tahrif (pengubahan),
مُخَالِفٌ لِمَا أَمَرَهُمُ اللَّهُ بِهِ مِنْ تَبْلِيغِ شَرَائِعِهِ كَمَا هِيَ،
yang bertentangan dengan apa yang Allah perintahkan kepada mereka,
yaitu menyampaikan syariat-syariat-Nya sebagaimana adanya.
فَهُمْ وَقَعُوا فِي الْمَعْصِيَةِ عَالِمِينَ بِهَا،
Maka mereka terjerumus ke dalam maksiat dalam keadaan mengetahui (bahwa itu maksiat),
وَذَلِكَ أَشَدُّ لِعُقُوبَتِهِمْ وَأَبْيَنُ لِضَلَالِهِمْ.
dan hal itu lebih berat bagi hukuman mereka dan lebih jelas menunjukkan kesesatan mereka.
وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا
“Dan apabila mereka berjumpa dengan orang-orang yang beriman”
يَعْنِي أَنَّ الْمُنَافِقِينَ إِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا
maksudnya: Para munafik, bila bertemu orang-orang yang beriman, mereka berkata, “Kami beriman.”
وَإِذا خَلا بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ
“Dan apabila sebagian mereka berkhalwat dengan sebagian yang lain”
أَيْ إِذَا خَلَا الَّذِينَ لَمْ يُنَافِقُوا بِالْمُنَافِقِينَ
yakni: apabila orang-orang dari mereka yang tidak menampakkan kemunafikan menyendiri bersama orang-orang munafik,
قالُوا لَهُمْ عَاتِبِينَ عَلَيْهِمْ:
mereka berkata kepada mereka sambil mencela:
أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِما فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ
“Apakah kalian menceritakan kepada mereka apa yang Allah telah bukakan kepada kalian…”
أَيْ حَكَمَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْعَذَابِ،
yakni apa yang Allah telah tetapkan atas kalian berupa azab,
وَذَلِكَ أَنَّ نَاسًا مِنَ الْيَهُودِ أَسْلَمُوا ثُمَّ نَافَقُوا،
yakni bahwa ada sekelompok orang Yahudi yang masuk Islam lalu menjadi munafik,
فَكَانُوا يُحَدِّثُونَ الْمُؤْمِنِينَ مِنَ الْعَرَبِ بِمَا عُذِّبَ بِهِ آبَاؤُهُمْ،
mereka biasa menceritakan kepada orang-orang mukmin dari kalangan Arab tentang azab yang menimpa nenek moyang mereka.
وَقِيلَ: إِنَّ الْمُرَادَ مَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ فِي التَّوْرَاةِ مِنْ صِفَةِ مُحَمَّدٍ.
Ada juga yang berpendapat: yang dimaksud adalah apa yang Allah bukakan kepada mereka di dalam Taurat berupa sifat-sifat Muhammad.
فَتْحُ القَدِيرِ لِلشَّوْكَانِيّ - ج ١ (ص: ١٢١)
(Fath al-Qadīr karya asy-Syaukānī, jilid 1, hlm. 121)
وَقَدْ تَقَدَّمَ مَعْنَى «خَلَا».
Telah dijelaskan sebelumnya makna kata “khalā” (menyendiri).
وَالْفَتْحُ عِنْدَ الْعَرَبِ: الْقَضَاءُ وَالْحُكْمُ،
“Al-Fath” menurut orang Arab berarti: keputusan dan hukum (ketetapan).
وَالْفَتَّاحُ: الْقَاضِي بِلُغَةِ الْيَمَنِ،
“Al-Fattāh” (Yang Maha Membuka) berarti “Al-Qādhī” (hakim) dalam bahasa penduduk Yaman.
وَالْفَتْحُ: النَّصْرُ،
Dan “al-fath” juga bermakna kemenangan.
وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا 1
Di antara contohnya adalah firman-Nya Ta‘ālā: “Mereka memohon kemenangan atas orang-orang kafir.”1
وَقَوْلُهُ: إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جاءَكُمُ الْفَتْحُ 2
Dan firman-Nya: “Jika kalian meminta kemenangan, maka sungguh telah datang kemenangan kepada kalian.”2
وَمِنَ الأَوَّلِ: ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنا بِالْحَقِّ 3 وَأَنْتَ خَيْرُ الْفاتِحِينَ 4
Dan dari makna pertama (yakni hukum/keputusan) adalah firman-Nya:
“Kemudian Dia memutuskan (memberi keputusan) antara kita dengan benar,
dan Engkau adalah sebaik-baik pemberi keputusan.”34
أَيِ الْحَاكِمِينَ،
yakni: sebaik-baik hakim.
وَيَكُونُ الْفَتْحُ بِمَعْنَى الْفَرْقِ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ،
“Al-fath” juga bisa bermakna memisahkan antara dua perkara.
وَالْمُحَاجَّةُ: إِبْرَازُ الْحُجَّةِ،
“Al-muhājjah” adalah menampakkan hujjah (argumen yang kuat).
أَيْ لَا تُخْبِرُوهُمْ بِمَا حَكَمَ اللَّهُ بِهِ عَلَيْكُمْ مِنَ الْعَذَابِ
Yakni: “Janganlah kalian mengabarkan kepada mereka tentang apa yang Allah tetapkan atas kalian berupa azab,
فَيَكُونُ ذَلِكَ حُجَّةً لَهُمْ عَلَيْكُمْ
sehingga hal itu menjadi hujjah bagi mereka atas kalian,
فَيَقُولُونَ: نَحْنُ أَكْرَمُ عَلَى اللَّهِ مِنْكُمْ وَأَحَقُّ بِالْخَيْرِ مِنْهُ.
sehingga mereka berkata, ‘Kami lebih mulia di sisi Allah daripada kalian dan lebih berhak atas kebaikan dari-Nya.’”
وَالْحُجَّةُ: الْكَلَامُ الْمُسْتَقِيمُ،
“Hujjah” adalah ucapan yang lurus (benar dan kuat).
وَحَاجَجْتُ فُلَانًا فَحَجَجْتُهُ
Ucapan “Hājajtu fulānan faḥajjajtuhu”
أَيْ غَلَبْتُهُ بِالْحُجَّةِ.
bermakna: “Aku mengalahkannya dengan hujjah (argumen).”
أَفَلا تَعْقِلُونَ
“Tidakkah kalian berakal?”
مَا فِيهِ الضَّرَرُ عَلَيْكُمْ مِنْ هَذَا التَّحَدُّثِ الْوَاقِعِ مِنْكُمْ لَهُمْ.
(maksudnya:) tidakkah kalian memahami mudarat yang menimpa kalian dari pembicaraan kalian kepada mereka seperti itu?
ثُمَّ وَبَّخَهُمُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ:
Kemudian Allah Subhānahu menegur mereka:
أَوَلا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ
“Tidakkah mereka mengetahui bahwa Allah mengetahui apa yang mereka rahasiakan dan apa yang mereka tampakkan”
مِنْ جَمِيعِ أَنْوَاعِ الإِسْرَارِ وَأَنْوَاعِ الإِعْلَانِ،
yakni semua jenis hal yang dirahasiakan dan semua jenis hal yang dinyatakan terang-terangan,
وَمِنْ ذَلِكَ إِسْرَارُهُمُ الْكُفْرَ وَإِعْلَانُهُمُ الإِيمَانَ.
dan termasuk di dalamnya adalah upaya mereka menyembunyikan kekufuran dan menampakkan keimanan.
وَقَدْ أَخْرَجَ ابْنُ إِسْحَاقَ وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:
Ibnu Ishaq dan Ibnu Abi Hatim meriwayatkan dari Ibnu ‘Abbas, ia berkata:
ثُمَّ قَالَ اللَّهُ لِنَبِيِّهِ وَمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ يُؤْيِسُهُمْ مِنْهُمْ:
“Kemudian Allah berfirman kepada Nabi-Nya dan orang-orang beriman yang bersamanya, untuk membuat mereka putus asa dari (harapan kepada) orang-orang itu:
أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ.
‘Apakah kalian masih mengharapkan mereka akan beriman kepada kalian, padahal segolongan dari mereka telah mendengar kalam Allah…’”
وَلَيْسَ قَوْلُهُ: «يَسْمَعُونَ التَّوْرَاةَ» كُلُّهُمْ قَدْ سَمِعَهَا،
Dan bukan maksud firman-Nya “mendengar Taurat” bahwa semua mereka telah mendengarnya,
وَلَكِنَّهُمُ الَّذِينَ سَأَلُوا مُوسَى رُؤْيَةَ رَبِّهِمْ،
akan tetapi maksudnya adalah orang-orang yang meminta kepada Musa agar dapat melihat Rabb mereka,
فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ فِيهَا.
lalu mereka disambar halilintar karena permintaan itu.
وَأَخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَابْنُ جَرِيرٍ عَنْ قَتَادَةَ فِي قَوْلِهِ:
‘Abd bin Humaid dan Ibnu Jarir meriwayatkan dari Qatadah tentang firman-Nya:
أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ الآيَةَ.
“Apakah kalian masih mengharapkan mereka akan beriman kepada kalian…” (ayat).
قَالَ: هُمُ الْيَهُودُ كَانُوا يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا سَمِعُوهُ وَوَعَوْهُ.
Ia berkata: Mereka adalah orang-orang Yahudi; mereka mendengar kalam Allah lalu mengubahnya setelah mereka mendengarnya dan memahaminya.
وَأَخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَابْنُ جَرِيرٍ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ:
‘Abd bin Humaid dan Ibnu Jarir meriwayatkan dari Mujahid tentang firman-Nya:
أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ الآيَةَ،
“Apakah kalian masih mengharapkan mereka akan beriman kepada kalian…” (ayat),
قَالَ: الَّذِينَ يُحَرِّفُونَهُ وَالَّذِينَ يَكْتُبُونَهُ هُمُ الْعُلَمَاءُ مِنْهُمْ،
ia berkata: “Orang-orang yang mengubahnya dan orang-orang yang menuliskannya adalah para ulama di antara mereka,
وَالَّذِينَ نَبَذُوا كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ هَؤُلَاءِ كُلُّهُمْ يَهُودُ.
dan orang-orang yang melemparkan Kitab Allah ke belakang punggung mereka — semuanya itu adalah orang-orang Yahudi.”
وَأَخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:
Ibnu Jarir meriwayatkan dari Ibnu ‘Abbas, ia berkata:
«يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ» قَالَ: هِيَ التَّوْرَاةُ حَرَّفُوهَا.
“(Mereka) mendengar kalam Allah” — ia berkata: “Itu adalah Taurat; mereka mengubahnya.”
وَأَخْرَجَ ابْنُ إِسْحَاقَ وَابْنُ جَرِيرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ:
Ibnu Ishaq dan Ibnu Jarir meriwayatkan dari Ibnu ‘Abbas tentang firman-Nya:
وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا
“Dan apabila mereka berjumpa dengan orang-orang yang beriman, mereka berkata, ‘Kami beriman.’”
أَيْ: بِصَاحِبِكُمْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
yakni: “(Kami beriman) kepada sahabat kalian, Rasulullah shallallāhu ‘alaihi wa sallam,
وَلَكِنَّهُ إِلَيْكُمْ خَاصَّةً.
akan tetapi (mereka berkata) ia (Muhammad) hanya diutus khusus kepada kalian saja.”
وَإِذا خَلا بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ قالُوا:
Dan apabila sebagian mereka berkhalwat dengan sebagian yang lain, mereka berkata:
لَا تُحَدِّثُوا الْعَرَبَ بِهَذَا
“Janganlah kalian ceritakan kepada orang-orang Arab tentang hal ini,
فَقَدْ كُنْتُمْ تَسْتَفْتِحُونَ بِهِ عَلَيْهِمْ،
padahal kalian dahulu selalu memohon kemenangan atas mereka dengannya (dengan menyebut Nabi yang akan datang),
وَكَانَ مِنْهُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ
dan (Nabi itu) adalah dari kalangan mereka lalu mereka bisa berhujjah terhadap kalian dengannya di hadapan Rabb kalian,
أَيْ تُقِرُّونَ بِأَنَّهُ نَبِيٌّ،
yakni: kalian mengakui bahwa dia adalah seorang Nabi,
وَقَدْ عَلِمْتُمْ أَنَّهُ قَدْ أُخِذَ عَلَيْكُمُ الْمِيثَاقُ بِاتِّبَاعِهِ،
padahal kalian telah mengetahui bahwa telah diambil perjanjian atas kalian untuk mengikutinya,
وَهُوَ يُخْبِرُهُمْ أَنَّهُ النَّبِيُّ الَّذِي كَانَ يُنْتَظَرُ،
sementara ia mengabarkan kepada mereka bahwa ia adalah Nabi yang telah lama ditunggu,
وَنَجِدُ فِي كِتَابِنَا: اجْحَدُوهُ وَلَا تُقِرُّوا بِهِ».
dan kami dapatkan dalam kitab kami (Taurat): ‘Ingkarilah dia dan jangan kalian mengakuinya.’”
وَأَخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ عَنْهُ:
Ibnu Jarir juga meriwayatkan darinya (Ibnu ‘Abbas):
أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ فِي الْمُنَافِقِينَ مِنَ الْيَهُودِ،
bahwa ayat ini turun tentang orang-orang munafik dari kalangan Yahudi.
وَقَوْلُهُ: بِما فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ
Dan firman-Nya: “Tentang apa yang telah Allah bukakan atas kalian”
يَعْنِي: بِمَا أَكْرَمَكُمْ بِهِ.
maksudnya: dengan apa yang Allah memuliakan kalian dengannya.
وَأَخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنِ السُّدِّيِّ قَالَ:
Ibnu Jarir dan Ibnu Abi Hatim meriwayatkan dari as-Suddi, ia berkata:
نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي نَاسٍ مِنَ الْيَهُودِ آمَنُوا ثُمَّ نَافَقُوا،
“Ayat ini turun berkenaan dengan sejumlah orang Yahudi yang beriman lalu menjadi munafik,
وَكَانُوا يُحَدِّثُونَ الْمُؤْمِنِينَ مِنَ الْعَرَبِ بِمَا عُذِّبُوا بِهِ
dan mereka biasa menceritakan kepada orang-orang beriman dari kalangan Arab tentang azab yang menimpa mereka,
فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ:
maka sebagian mereka berkata kepada sebagian yang lain:
أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ مِنَ الْعَذَابِ
‘Apakah kalian menceritakan kepada mereka tentang apa yang Allah bukakan atas kalian berupa azab,
لِيَقُولُوا: نَحْنُ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْكُمْ وَأَكْرَمُ عَلَى اللَّهِ مِنْكُمْ؟»
sehingga mereka dapat berkata: ‘Kami lebih dicintai Allah daripada kalian dan lebih mulia di sisi Allah daripada kalian?’”
وَقَدْ أَخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ عَنِ ابْنِ زَيْدٍ أَنَّ سَبَبَ نُزُولِ الْآيَةِ:
Ibnu Jarir meriwayatkan dari Ibnu Zaid bahwa sebab turunnya ayat adalah:
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
bahwa Nabi shallallāhu ‘alaihi wa sallam bersabda:
«لَا يَدْخُلَنَّ عَلَيْنَا قَصَبَةَ الْمَدِينَةِ إِلَّا مُؤْمِنٌ».
“Jangan sekali-kali ada yang masuk ke kawasan (kota) Madinah kepada kami kecuali seorang mukmin.”
فَكَانَ الْيَهُودُ يُظْهِرُونَ الْإِيمَانَ فَيَدْخُلُونَ،
Maka orang-orang Yahudi pun menampakkan iman lalu masuk (ke Madinah),
وَيَرْجِعُونَ إِلَى قَوْمِهِمْ بِالْأَخْبَارِ،
kemudian mereka kembali kepada kaumnya dengan membawa berita-berita.
وَكانَ الْمُؤْمِنُونَ يَقُولُونَ لَهُمْ:
Orang-orang mukmin berkata kepada mereka:
أَلَيْسَ قَدْ قَالَ اللَّهُ فِي التَّوْرَاةِ كَذَا وَكَذَا؟
“Bukankah Allah telah berfirman dalam Taurat: demikian dan demikian?”
فَيَقُولُونَ: نَعَمْ،
Mereka menjawab: “Ya, benar.”
فَإِذَا رَجَعُوا إِلَى قَوْمِهِمْ قالُوا:
Namun ketika mereka kembali kepada kaumnya, mereka berkata:
أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ الآيَةَ.
“Apakah kalian menceritakan kepada mereka tentang apa yang Allah bukakan atas kalian…” (ayat).
وَرَوَى عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَابْنُ جَرِيرٍ وَابْنُ الْمُنْذِرِ وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنْ مُجَاهِدٍ:
‘Abd bin Humaid, Ibnu Jarir, Ibnu al-Mundzir, dan Ibnu Abi Hatim meriwayatkan dari Mujahid:
أَنَّ سَبَبَ نُزُولِ الْآيَةِ:
bahwa sebab turunnya ayat adalah:
«أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ لِقَوْمِ قُرَيْظَةَ تَحْتَ حُصُونِهِمْ، فَقَالَ:
bahwa Nabi shallallāhu ‘alaihi wa sallam berdiri di hadapan kaum Qurayzhah di bawah benteng-benteng mereka lalu bersabda:
يَا إِخْوَانَ الْقِرَدَةِ وَالْخَنَازِيرِ، وَيَا عَبَدَةَ الطَّاغُوتِ».
“Wahai saudara-saudara kera dan babi, dan wahai para penyembah thāghūt!”
فَقَالُوا: مَنْ أَخْبَرَ هَذَا الْأَمْرَ مُحَمَّدًا؟
Mereka pun berkata: “Siapa yang memberitahukan perkara ini kepada Muhammad?”
مَا خَرَجَ هَذَا الْأَمْرُ إِلَّا مِنْكُمْ:
“Perkara ini tidak keluar (tersebar) kecuali dari kalian.”
أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ؟
“Apakah kalian menceritakan kepada mereka tentang apa yang Allah bukakan atas kalian?”
أَيْ بِمَا حَكَمَ اللَّهُ لِيَكُونَ لَهُمْ حُجَّةً عَلَيْكُمْ».
yakni: tentang apa yang Allah tetapkan, sehingga hal itu menjadi hujjah bagi mereka atas kalian.”
فَتْحُ القَدِيرِ لِلشَّوْكَانِيّ - ج ١ (ص: ١٢٢)
(Fath al-Qadīr karya asy-Syaukānī, jilid 1, hlm. 122)
وَرَوَى ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنْ عِكْرِمَةَ:
Ibnu Abi Hatim meriwayatkan dari ‘Ikrimah:
أَنَّ السَّبَبَ فِي نُزُولِ الْآيَةِ:
bahwa sebab turunnya ayat adalah:
«أَنَّ امْرَأَةً مِنَ الْيَهُودِ أَصَابَتْ فَاحِشَةً،
bahwa seorang wanita dari kalangan Yahudi melakukan perbuatan keji (zina),
فَجَاؤُوا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبْتَغُونَ مِنْهُ الْحُكْمَ رَجَاءَ الرُّخْصَةِ،
maka mereka datang kepada Nabi shallallāhu ‘alaihi wa sallam untuk meminta keputusan hukum darinya, dengan harapan mendapatkan keringanan.
فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَالِمَهُمْ، وَهُوَ ابْنُ صُورِيَا، فَقَالَ لَهُ: احْكُمْ».
Maka Rasulullah shallallāhu ‘alaihi wa sallam memanggil ulama mereka, yaitu Ibnu Shurayā, lalu bersabda kepadanya: “Berilah keputusan.”
قَالَ: فَجَبَوْهُ،
Ia berkata: “Lalu mereka melakukan ‘tajbiyyah’ terhadapnya.”
وَالتَّجْبِيَةُ: يَحْمِلُونَهُ عَلَى حِمَارٍ وَيَجْعَلُونَ وَجْهَهُ إِلَى ذَنَبِ الْحِمَارِ».
“Tajbiyyah” adalah: mereka menaikkannya ke atas seekor keledai, dan menjadikan wajahnya menghadap ke ekor keledai.
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَبِحُكْمِ اللَّهِ حَكَمْتَ؟»
Maka Rasulullah shallallāhu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Apakah dengan hukum Allah engkau memutuskan?”
قَالَ: لَا، وَلَكِنَّ نِسَاءَنَا كُنَّ حِسَانًا، فَأَسْرَعَ فِيهِنَّ رِجَالُنَا، فَغَيَّرْنَا الْحُكْمَ».
Ia menjawab: “Tidak. Tetapi para wanita kami dahulu berparas cantik, maka para lelaki kami cepat (sering) tergoda oleh mereka, lalu kami pun mengubah hukum itu.”
وَفِيهِ نَزَلَ: وَإِذا خَلا بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ الآيَةَ».
Dan berkenaan dengan hal itu turun firman-Nya: “Dan apabila sebagian mereka berkhalwat dengan sebagian yang lain…” (ayat).
وَأَخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ قَتَادَةَ فِي قَوْلِهِ:
‘Abd bin Humaid meriwayatkan dari Qatadah tentang firman-Nya:
وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا: آمَنَّا
“Dan apabila mereka berjumpa dengan orang-orang yang beriman, mereka berkata, ‘Kami beriman.’”
فَصَانَعُوهُمْ بِذَلِكَ لِيَرْضَوْا عَنْهُمْ،
mereka bersikap lunak kepada orang-orang beriman dengan ucapan tersebut agar orang-orang beriman ridha kepada mereka.
وَإِذا خَلا بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ
“Dan apabila sebagian mereka berkhalwat dengan sebagian yang lain…”
نَهَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا أَنْ يُحَدِّثُوا بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ
sebagian mereka melarang sebagian yang lain untuk menceritakan apa yang Allah bukakan kepada mereka
وَبَيَّنَ لَهُمْ فِي كِتَابِهِ مِنْ أَمْرِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَعْتِهِ وَنُبُوَّتِهِ،
dan apa yang telah Allah jelaskan kepada mereka di dalam Kitab-Nya tentang urusan Muhammad shallallāhu ‘alaihi wa sallam, sifat-sifatnya, dan kenabiannya.
وَقَالُوا: إِنَّكُمْ إِذَا فَعَلْتُمْ ذَلِكَ احْتَجُّوا بِذَلِكَ عَلَيْكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ:
Mereka berkata: “Sesungguhnya bila kalian melakukan itu, mereka akan berhujjah dengan hal itu atas kalian di hadapan Rabb kalian.”
أَفَلا تَعْقِلُونَ؟
“Tidakkah kalian berakal?”
أَوَلا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ
“Tidakkah mereka mengetahui bahwa Allah mengetahui apa yang mereka rahasiakan dan apa yang mereka tampakkan…”
قَالَ: مَا يُعْلِنُونَ مِنْ أَمْرِهِمْ وَكَلَامِهِمْ إِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا،
Ia berkata: “(yang mereka tampakkan adalah) apa yang mereka nyatakan dari urusan dan ucapan mereka ketika mereka bertemu orang-orang yang beriman,
وَمَا يُسِرُّونَ إِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ مِنْ كُفْرِهِمْ بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَكْذِيبِهِمْ بِهِ
dan apa yang mereka rahasiakan ketika sebagian mereka berkhalwat dengan sebagian yang lain, berupa kekufuran mereka kepada Muhammad shallallāhu ‘alaihi wa sallam dan pendustaan mereka kepadanya,
وَهُمْ يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ».
padahal mereka mendapati (sifat-sifatnya) tertulis di sisi mereka.”
وَأَخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ فِي قَوْلِهِ:
Ibnu Jarir meriwayatkan dari Abu al-‘Āliyah tentang firman-Nya:
أَوَلا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ
“Tidakkah mereka mengetahui bahwa Allah mengetahui apa yang mereka rahasiakan dan apa yang mereka tampakkan…”
يَعْنِي مِنْ كُفْرِهِمْ بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلِكَذِبِهِمْ،
yakni: (Allah mengetahui) kekufuran mereka kepada Muhammad shallallāhu ‘alaihi wa sallam dan pendustaan mereka,
وَمَا يُعْلِنُونَ حِينَ قَالُوا لِلْمُؤْمِنِينَ: آمَنَّا».
dan (Allah mengetahui) apa yang mereka tampakkan ketika mereka berkata kepada orang-orang beriman: “Kami beriman.”
وَقَدْ قَالَ بِمِثْلِ هَذَا جَمَاعَةٌ مِنَ السَّلَفِ.
Perkataan serupa ini juga diucapkan oleh sekelompok ulama salaf.
---
1 QS. al-Baqarah [2]: 89. 2 QS. al-Anfāl [8]: 19. 3 QS. Saba’ [34]: 26. 4 QS. al-A‘rāf [7]: 89.