Al Baqarah Ayat 159-163
[سُورَةُ الْبَقَرَةِ (2) : الْآيَاتُ 159 إِلَى 163]
[Surat al-Baqarah (2): ayat 159 sampai 163] ---
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ (159)
Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah Kami turunkan berupa keterangan-keterangan yang jelas dan petunjuk,
setelah Kami menjelaskannya kepada manusia dalam Al-Kitab,
mereka itulah yang dilaknati Allah dan dilaknati (pula) oleh para pelaknat. (159)
إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَٰئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (160)
Kecuali orang-orang yang telah bertaubat, memperbaiki (diri), dan menjelaskan (kebenaran);
maka mereka itulah yang Aku terima taubatnya. Dan Akulah Yang Maha Penerima Taubat lagi Maha Penyayang. (160)
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (161)
Sesungguhnya orang-orang yang kafir dan mereka mati dalam keadaan kafir,
mereka itulah yang tertimpa laknat Allah, para malaikat, dan seluruh manusia. (161)
خَالِدِينَ فِيهَا ۖ لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ (162)
Mereka kekal di dalamnya; tidak akan diringankan azab dari mereka, dan mereka tidak akan ditangguhkan (diberi penundaan). (162)
وَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ (163)
Dan Tuhan kalian adalah Tuhan Yang Esa.
Tidak ada sesembahan (yang berhak disembah) selain Dia, Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. (163)
---
وَقَوْلُهُ: إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ إِلَىٰ آخِرِ الْآيَةِ، فِيهِ الْإِخْبَارُ بِأَنَّ الَّذِي يَكْتُمُ ذَٰلِكَ مَلْعُونٌ،
Adapun firman-Nya: “Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan …” sampai akhir ayat,
di dalamnya terdapat pemberitahuan bahwa orang yang menyembunyikan hal itu adalah terlaknat.
وَاخْتَلَفُوا مَنِ الْمُرَادُ بِذَٰلِكَ؟
Dan mereka berbeda pendapat tentang siapa yang dimaksud dengan (ancaman) itu.
فَقِيلَ: أَحْبَارُ الْيَهُودِ وَرُهْبَانُ النَّصَارَى الَّذِينَ كَتَمُوا أَمْرَ مُحَمَّدٍ ﷺ،
Ada yang mengatakan: para rahib Yahudi dan rahib Nasrani
yang telah menyembunyikan perkara (kenabian) Muhammad ﷺ.
وَقِيلَ: كُلُّ مَنْ كَتَمَ الْحَقَّ وَتَرَكَ بَيَانَ مَا أَوْجَبَ اللَّهُ بَيَانَهُ،
Dan ada yang mengatakan: setiap orang yang menyembunyikan kebenaran
dan meninggalkan penjelasan terhadap apa yang Allah wajibkan untuk dijelaskan.
وَهُوَ الرَّاجِحُ،
Dan inilah pendapat yang lebih kuat,
لِأَنَّ الِاعْتِبَارَ بِعُمُومِ اللَّفْظِ لَا بِخُصُوصِ السَّبَبِ كَمَا تَقَرَّرَ فِي الْأُصُولِ،
karena yang dijadikan patokan adalah keumuman lafal, bukan kekhususan sebab, sebagaimana telah ditetapkan dalam ilmu ushul.
فَعَلَىٰ فَرْضِ أَنَّ سَبَبَ النُّزُولِ مَا وَقَعَ مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى مِنَ الْكَتْمِ،
Maka, seandainya pun sebab turunnya (ayat) adalah apa yang terjadi dari Yahudi dan Nasrani berupa penyembunyian (kebenaran),
فَلَا يُنَافِي ذَٰلِكَ تَنَاوُلَ هَٰذِهِ الْآيَةِ كُلَّ مَنْ كَتَمَ الْحَقَّ.
hal itu tidak bertentangan dengan (pemahaman) bahwa ayat ini mencakup setiap orang yang menyembunyikan kebenaran.
وَفِي هَٰذِهِ الْآيَةِ مِنَ الْوَعِيدِ الشَّدِيدِ مَا لَا يُقَادَرُ قَدْرُهُ،
Dan dalam ayat ini terdapat ancaman yang sangat keras, yang kadar (beratnya) tidak dapat diukur,
فَإِنَّ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ، وَلَعَنَهُ كُلُّ مَنْ يَتَأَتَّىٰ مِنْهُ اللَّعْنُ مِنْ عِبَادِهِ،
karena orang yang dilaknati Allah, dan dilaknati oleh setiap hamba-Nya yang mungkin melaknat,
قَدْ بَلَغَ مِنَ الشَّقَاوَةِ وَالْخُسْرَانِ إِلَى الْغَايَةِ الَّتِي لَا تُلْحَقُ، وَلَا يُدْرَكُ كُنْهُهَا.
sungguh telah mencapai derajat kesengsaraan dan kerugian yang puncaknya tidak dapat disamai
dan hakikatnya tidak dapat dipahami.
وَفِي قَوْلِهِ: مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ دَلِيلٌ عَلَىٰ أَنَّهُ يَجُوزُ كَتْمُ غَيْرِ ذَٰلِكَ،
Dan dalam firman-Nya: “dari keterangan-keterangan yang jelas dan petunjuk”
terdapat dalil bahwa boleh menyembunyikan selain dari kedua hal itu,
كَمَا قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: «حَفِظْتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وِعَاءَيْنِ:
sebagaimana perkataan Abu Hurairah: “Aku telah menghafal dari Rasulullah ﷺ dua bejana (ilmu).
أَمَّا أَحَدُهُمَا فَبَثَثْتُهُ، وَأَمَّا الْآخَرُ فَلَوْ بَثَثْتُهُ قُطِعَ هَذَا الْبُلْعُومُ» أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ.
Salah satunya telah aku sebarkan, adapun yang lain, jika aku sebarkan niscaya tenggorokanku ini akan dipotong.”
(HR. al-Bukhari).
وَالضَّمِيرُ فِي قَوْلِهِ: مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ، رَاجِعٌ إِلَىٰ مَا أَنْزَلْنَا.
Dhamir (kata ganti) pada firman-Nya: “setelah Kami menjelaskannya” kembali kepada “apa yang Kami turunkan”.
وَالْكِتَابُ: اسْمُ جِنْسٍ، وَتَعْرِيفُهُ يُفِيدُ شُمُولَهُ لِجَمِيعِ الْكُتُبِ،
“Al-Kitāb” adalah isim jenis, dan bentuk ma‘rifah-nya menunjukkan bahwa ia mencakup semua kitab-kitab (wahyu).
وَقِيلَ: الْمُرَادُ بِهِ: التَّوْرَاةُ.
Dan ada yang berpendapat: yang dimaksud adalah Taurat.
وَاللَّعْنُ: الْإِبْعَادُ وَالطَّرْدُ.
“Laknat” adalah dijauhkan dan diusir (dari rahmat Allah).
وَالْمُرَادُ بِقَوْلِهِ: اللَّاعِنُونَ الْمَلَائِكَةُ وَالْمُؤْمِنُونَ، قَالَهُ الزَّجَّاجُ وَغَيْرُهُ، وَرَجَّحَهُ ابْنُ عَطِيَّةَ.
Dan yang dimaksud dengan firman-Nya “para pelaknat” adalah para malaikat dan orang-orang beriman;
demikian dikatakan oleh az-Zajjāj dan selainnya, dan dipilih oleh Ibnu ‘Aṭiyyah.
وَقِيلَ: كُلُّ مَنْ يَتَأَتَّىٰ مِنْهُ اللَّعْنُ، فَيَدْخُلُ فِي ذَٰلِكَ الْجِنُّ.
Dan ada yang berpendapat: setiap makhluk yang memungkinkan darinya (keluar) laknat; maka jin termasuk dalam hal itu.
وَقِيلَ: هُمُ الْحَشَرَاتُ وَالْبَهَائِمُ.
Dan ada yang berpendapat: mereka adalah serangga dan hewan-hewan ternak.
وَقَوْلُهُ: إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا إِلَخْ، فِيهِ اسْتِثْنَاءُ التَّائِبِينَ وَالْمُصْلِحِينَ لِمَا فَسَدَ مِنْ أَعْمَالِهِمْ،
Firman-Nya: “Kecuali orang-orang yang telah bertaubat …” dan seterusnya,
di dalamnya terdapat pengecualian bagi orang-orang yang bertaubat dan memperbaiki apa yang rusak dari amalan-amalan mereka,
وَالْمُبَيِّنِينَ لِلنَّاسِ مَا بَيَّنَهُ اللَّهُ فِي كُتُبِهِ وَعَلَىٰ أَلْسِنَةِ رُسُلِهِ.
dan (bagi) orang-orang yang menjelaskan kepada manusia apa yang Allah telah jelaskan dalam kitab-kitab-Nya dan melalui lisan para rasul-Nya.
وَقَوْلُهُ: وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ، هَٰذِهِ الْجُمْلَةُ حَالِيَّةٌ،
Firman-Nya: “dan mereka mati dalam keadaan kafir” adalah sebuah kalimat ḥāliyyah (menunjukkan keadaan).
وَقَدِ اسْتُدِلَّ بِذَٰلِكَ عَلَىٰ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لَعْنُ كَافِرٍ مُعَيَّنٍ، لِأَنَّ حَالَهُ عِنْدَ الْوَفَاةِ لَا يُعْلَمُ،
Dan telah dijadikan dalil darinya bahwa tidak boleh melaknat orang kafir tertentu,
karena keadaannya saat wafat tidak diketahui.
وَلَا يُنَافِي ذَٰلِكَ مَا ثَبَتَ عَنْهُ ﷺ مِنْ لَعْنِهِ لِقَوْمٍ مِنَ الْكُفَّارِ بِأَعْيَانِهِمْ،
Dan hal ini tidak bertentangan dengan apa yang telah sah dari beliau ﷺ berupa laknat beliau kepada suatu kaum kafir tertentu,
لِأَنَّهُ يَعْلَمُ بِالْوَحْيِ مَا لَا نَعْلَمُ.
karena beliau mengetahui dengan wahyu apa yang tidak kita ketahui.
وَقِيلَ: يَجُوزُ لَعْنُهُ عَمَلًا بِظَاهِرِ الْحَالِ كَمَا يَجُوزُ قِتَالُهُ.
Dan ada yang berpendapat: boleh melaknatnya berdasarkan keadaan lahiriah, sebagaimana boleh memeranginya.
وَقَوْلُهُ: أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ إِلَخْ، اسْتُدِلَّ بِهِ عَلَىٰ جَوَازِ لَعْنِ الْكُفَّارِ عَلَى الْعُمُومِ.
Firman-Nya: “Mereka itulah yang tertimpa laknat Allah …” dan seterusnya,
dijadikan dalil atas bolehnya melaknat orang-orang kafir secara umum.
قَالَ الْقُرْطُبِيُّ: وَلَا خِلَافَ فِي ذَٰلِكَ.
Al-Qurṭubī berkata: “Dan tidak ada khilaf dalam hal itu.”
قَالَ: وَلَيْسَ لَعْنُ الْكَافِرِ بِطَرِيقِ الزَّجْرِ لَهُ عَنِ الْكُفْرِ، بَلْ هُوَ جَزَاءٌ عَلَى الْكُفْرِ وَإِظْهَارُ قُبْحِ كُفْرِهِ،
Ia berkata: “Melaknat orang kafir bukan dalam rangka mencegahnya dari kekufuran,
tetapi sebagai balasan atas kekufurannya dan untuk menampakkan buruknya kekufurannya,
سَوَاءٌ كَانَ الْكَافِرُ عَاقِلًا أَوْ مَجْنُونًا.
baik orang kafir itu berakal maupun gila.”
وَقَالَ قَوْمٌ مِنَ السَّلَفِ: لَا فَائِدَةَ فِي لَعْنِ مَنْ جُنَّ أَوْ مَاتَ مِنْهُمْ لَا بِطَرِيقِ الْجَزَاءِ وَلَا بِطَرِيقِ الزَّجْرِ.
Dan sekelompok ulama salaf berkata: “Tidak ada manfaat dalam melaknat mereka yang telah gila atau telah mati,
tidak sebagai balasan dan tidak pula sebagai upaya pencegahan.”
قَالَ: وَيَدُلُّ عَلَىٰ هَٰذَا الْقَوْلِ: أَنَّ الْآيَةَ دَالَّةٌ عَلَى الْإِخْبَارِ عَنِ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ بِلَعْنِهِمْ، لَا عَلَى الْأَمْرِ بِهِ.
Ia berkata: “Yang menunjukkan pendapat ini adalah bahwa ayat tersebut menunjukkan pemberitaan
tentang laknat dari Allah, para malaikat, dan manusia terhadap mereka, bukan (berisi) perintah untuk melaknat.”
قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ: إِنَّ لَعْنَ الْعَاصِي الْمُعَيَّنِ لَا يَجُوزُ بِاتِّفَاقٍ،
Ibnu al-‘Arabī berkata: “Sesungguhnya melaknat seorang pelaku maksiat tertentu tidak boleh menurut kesepakatan ulama,
لِمَا رُوِيَ: «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أُتِيَ بِشَارِبِ خَمْرٍ مِرَارًا، فَقَالَ بَعْضُ مَنْ حَضَرَ: لَعَنَهُ اللَّهُ، مَا أَكْثَرَ مَا يَشْرَبُهَا،
karena adanya riwayat bahwa Nabi ﷺ didatangkan seorang peminum khamr beberapa kali,
lalu sebagian orang yang hadir berkata: ‘Semoga Allah melaknatnya, betapa sering ia meminumnya,’
فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «لَا تَكُونُوا عَوْنًا لِلشَّيْطَانِ عَلَىٰ أَخِيكُمْ» وَالْحَدِيثُ فِي الصَّحِيحَيْنِ.
maka Nabi ﷺ bersabda: ‘Janganlah kalian menjadi penolong setan terhadap saudara kalian.’
Dan hadits ini terdapat dalam ash-Shahihain (al-Bukhari dan Muslim).”
وَقَوْلُهُ: وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، قِيلَ: هَٰذَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ،
Firman-Nya: “dan manusia seluruhnya”, ada yang berpendapat: (laknat itu) terjadi pada hari Kiamat.
وَأَمَّا فِي الدُّنْيَا فَفِي النَّاسِ الْمُسْلِمُ وَالْكَافِرُ، وَمَنْ يَعْلَمُ بِالْعَاصِي وَمَعْصِيَتِهِ وَمَنْ لَا يَعْلَمُ،
Adapun di dunia, maka di tengah-tengah manusia ada yang muslim, ada yang kafir,
ada yang mengetahui pelaku maksiat dan kemaksiatannya, dan ada yang tidak mengetahui,
فَلَا يَتَأَتَّىٰ اللَّعْنُ لَهُ مِنْ جَمِيعِ النَّاسِ.
sehingga tidak mungkin laknat atasnya datang dari seluruh manusia.
وَقِيلَ: فِي الدُّنْيَا، وَالْمُرَادُ أَنَّهُ يَلْعَنُهُ غَالِبُ النَّاسِ، أَوْ كُلُّ مَنْ عَلِمَ بِمَعْصِيَتِهِ مِنْهُمْ.
Dan ada yang berpendapat: (laknat tersebut) terjadi di dunia;
yang dimaksud adalah bahwa kebanyakan manusia melaknatnya, atau setiap orang yang mengetahui kemaksiatannya di antara mereka.
وَقَوْلُهُ: خَالِدِينَ فِيهَا، أَيْ: فِي النَّارِ، وَقِيلَ: فِي اللَّعْنَةِ.
Firman-Nya: “mereka kekal di dalamnya”, maksudnya di dalam neraka;
dan ada yang mengatakan: di dalam laknat.
وَالْإِنْظَارُ: الْإِمْهَالُ،
“Al-inzār” adalah penangguhan (pemberian tempo).
وَقِيلَ: مَعْنَىٰ لَا يُنْظَرُونَ: لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ، فَهُوَ مِنَ النَّظَرِ،
Dan ada yang mengatakan: makna “tidak diberi penangguhan” adalah: Allah tidak memandang mereka;
maka ia berasal dari kata “an-naẓar” (melihat).
وَقِيلَ: هُوَ مِنَ الِانْتِظَارِ، أَيْ: لَا يُنْتَظَرُونَ لِيَعْتَذِرُوا.
Dan ada yang mengatakan: ia berasal dari “al-intizhār” (menunggu),
yakni: mereka tidak ditunggu untuk mengemukakan uzur.
وَقَدْ تَقَدَّمَ تَفْسِيرُ: الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ.
Dan telah lalu penafsiran “ar-Raḥmān ar-Raḥīm”.
وَقَوْلُهُ: وَإِلٰهُكُمْ إِلٰهٌ وَاحِدٌ، فِيهِ الْإِرْشَادُ إِلَى التَّوْحِيدِ وَقَطْعِ عَلَائِقِ الشِّرْكِ،
Firman-Nya: “Dan Tuhan kalian adalah Tuhan Yang Esa”
mengandung bimbingan kepada tauhid dan pemutusan segala ikatan syirik,
وَالْإِشَارَةُ إِلَى أَنَّ أَوَّلَ مَا يَجِبُ بَيَانُهُ وَيَحْرُمُ كِتْمَانُهُ هُوَ أَمْرُ التَّوْحِيدِ.
serta isyarat bahwa perkara pertama yang wajib dijelaskan dan haram disembunyikan adalah urusan tauhid.
فَتْحُ الْقَدِيرِ لِلشَّوْكَانِيِّ - ج ١ (ص: ١٨٧)
(Fath al-Qadīr karya asy-Syaukānī – Jilid 1, hlm. 187)
وَقَدْ أَخْرَجَ ابْنُ إِسْحَاقَ، وَابْنُ الْمُنْذِرِ، وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:
Ibnu Isḥāq, Ibnu al-Mundzir, dan Ibnu Abī Ḥātim meriwayatkan dari Ibnu ‘Abbās, ia berkata:
سَأَلَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ أَخُو بَنِي سَلَمَةَ، وَسَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ أَخُو بَنِي الْأَشْهَلِ، وَخَارِجَةُ بْنُ زَيْدٍ أَخُو بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ، نَفَرًا مِنْ أَحْبَارِ الْيَهُودِ عَنْ بَعْضِ مَا فِي التَّوْرَاةِ،
“Mu‘āż bin Jabal, saudara (sekabilah) Bani Salamah, Sa‘d bin Mu‘āż, saudara Bani al-Asyhal,
dan Khārijah bin Zaid, saudara Bani al-Ḥāriṡ bin al-Khazraj,
pernah bertanya kepada sekelompok ulama Yahudi tentang sebagian isi Taurat,
فَكَتَمُوهُمْ إِيَّاهُ وَأَبَوْا أَنْ يُخْبِرُوهُمْ،
maka mereka menyembunyikan hal itu dari mereka dan enggan mengabarkan kepada mereka.”
فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِمْ: إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا الْآيَةَ.
“Maka Allah menurunkan tentang mereka (ayat): ‘Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah Kami turunkan …’ (ayat ini).”
وَقَدْ رُوِيَ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ السَّلَفِ أَنَّ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي أَهْلِ الْكِتَابِ لِكَتْمِهِمْ نُبُوَّةَ نَبِيِّنَا ﷺ.
Dan telah diriwayatkan dari sekumpulan ulama salaf bahwa ayat ini turun berkenaan dengan Ahlul Kitab
karena mereka menyembunyikan kenabian Nabi kita ﷺ.
وَأَخْرَجَ ابْنُ مَاجَهْ، وَابْنُ الْمُنْذِرِ، وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ:
Ibnu Mājah, Ibnu al-Mundzir, dan Ibnu Abī Ḥātim meriwayatkan dari al-Barā’ bin ‘Āzib, ia berkata:
كُنَّا فِي جِنَازَةٍ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ: «إِنَّ الْكَافِرَ يُضْرَبُ ضَرْبَةً بَيْنَ عَيْنَيْهِ، فَتَسْمَعُهُ كُلُّ دَابَّةٍ غَيْرَ الثَّقَلَيْنِ،
“Kami pernah berada dalam sebuah jenazah bersama Nabi ﷺ, lalu beliau bersabda:
‘Sesungguhnya orang kafir dipukul satu pukulan di antara kedua matanya,
maka setiap hewan mendengarnya kecuali dua kelompok yang berat (manusia dan jin),
فَتَلْعَنُهُ كُلُّ دَابَّةٍ سَمِعَتْ صَوْتَهُ، فَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ، يَعْنِي دَوَابَّ الْأَرْضِ».
lalu setiap hewan yang mendengar suaranya melaknatnya.
Itulah firman Allah Yang Mahatinggi: ‘dan para pelaknat melaknat mereka’, yakni hewan-hewan di bumi.”
وَأَخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: الْجِنُّ وَالْإِنْسُ وَكُلُّ دَابَّةٍ.
‘Abd bin Ḥumayd meriwayatkan dari ‘Aṭā’, ia berkata: “(Yang dimaksud adalah) jin, manusia, dan setiap hewan.”
وَأَخْرَجَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: إِذَا أَجْدَبَتِ الْبَهَائِمُ دَعَتْ عَلَى فُجَّارِ بَنِي آدَمَ.
‘Abdurrazzāq dan ‘Abd bin Ḥumayd meriwayatkan dari Mujāhid, ia berkata:
“Apabila hewan-hewan ternak mengalami kekeringan, mereka berdoa (keburukan) atas orang-orang fasik dari kalangan Bani Ādam.”
وَأَخْرَجَ عَنْهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وَابْنُ جَرِيرٍ، وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي «الْحِلْيَةِ»، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي «شُعَبِ الْإِيمَانِ»، قَالَ فِي تَفْسِيرِ الْآيَةِ:
Dan dari Mujāhid pula, ‘Abd bin Ḥumayd, Ibnu Jarīr, Abū Nu‘aim dalam “al-Ḥilyah”, dan al-Baihaqī dalam “Syu‘ab al-Īmān” meriwayatkan,
ia berkata dalam menafsirkan ayat:
«إِنَّ دَوَابَّ الْأَرْضِ وَالْعَقَارِبَ وَالْخَنَافِسَ يَقُولُونَ: إِنَّمَا مُنِعْنَا الْقَطْرَ بِذُنُوبِهِمْ، فَيَلْعَنُونَهُمْ».
“Sesungguhnya hewan-hewan bumi, kalajengking, dan kumbang berkata:
‘Kami hanyalah dihalangi dari turunnya hujan karena dosa-dosa mereka’, lalu mereka melaknat (manusia-manusia pendosa itu).”
وَأَخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وَابْنُ جَرِيرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ نَحْوَهُ.
‘Abd bin Ḥumayd dan Ibnu Jarīr meriwayatkan dari ‘Ikrimah sesuatu yang semakna.
وَأَخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ: «يَلْعَنُهُمْ كُلُّ شَيْءٍ حَتَّى الْخُنْفُسَاءُ».
Dan ‘Abd bin Ḥumayd meriwayatkan dari Abū Ja‘far, ia berkata: “Setiap sesuatu melaknat mereka, hingga seekor kumbang sekalipun.”
وَقَدْ وَرَدَتْ أَحَادِيثُ كَثِيرَةٌ فِي النَّهْيِ عَنْ كَتْمِ الْعِلْمِ وَالْوَعِيدِ لِفَاعِلِهِ.
Dan telah datang banyak hadits tentang larangan menyembunyikan ilmu dan ancaman bagi pelakunya.
وَأَخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَابْنُ جَرِيرٍ، عَنْ قَتَادَةَ فِي قَوْلِهِ: إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا قَالَ:
‘Abd bin Ḥumayd dan Ibnu Jarīr meriwayatkan dari Qatādah tentang firman-Nya:
“Kecuali orang-orang yang telah bertaubat dan memperbaiki (diri)”, ia berkata:
«أَصْلَحُوا مَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ اللَّهِ، وَبَيَّنُوا الَّذِي جَاءَهُمْ مِنَ اللَّهِ، وَلَمْ يَكْتُمُوهُ وَلَمْ يَجْحَدُوهُ».
“Mereka memperbaiki hubungan antara mereka dan Allah, menjelaskan apa yang datang kepada mereka dari Allah,
dan tidak menyembunyikan dan tidak mengingkarinya.”
وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِهِ: أَتُوبُ عَلَيْهِمْ قَالَ: يَعْنِي: أَتَجَاوَزُ عَنْهُمْ.
Ibnu Abī Ḥātim meriwayatkan dari Sa‘īd bin Jubair tentang firman-Nya: “Aku terima taubat mereka”, ia berkata:
“Maksudnya: Aku memaafkan mereka.”
وَأَخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ، عَنِ أَبِي الْعَالِيَةِ قَالَ:
Ibnu Jarīr dan Ibnu Abī Ḥātim meriwayatkan dari Abul-‘Āliyah, ia berkata:
«إِنَّ الْكَافِرَ يُوقَفُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيَلْعَنُهُ اللَّهُ، ثُمَّ تَلْعَنُهُ الْمَلَائِكَةُ، ثُمَّ يَلْعَنُهُ النَّاسُ أَجْمَعُونَ».
“Sesungguhnya orang kafir akan dihentikan (diadili) pada hari Kiamat, lalu Allah melaknatnya,
kemudian para malaikat melaknatnya, kemudian manusia seluruhnya melaknatnya.”
وَأَخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وَابْنُ جَرِيرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «يَعْنِي بِالنَّاسِ أَجْمَعِينَ: الْمُؤْمِنِينَ».
‘Abd bin Ḥumayd dan Ibnu Jarīr meriwayatkan dari Qatādah, ia berkata:
“Yang dimaksud dengan ‘manusia seluruhnya’ adalah orang-orang beriman.”
وَأَخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ فِي قَوْلِهِ: خَالِدِينَ فِيهَا قَالَ: «يَقُولُ: خَالِدِينَ فِي جَهَنَّمَ فِي اللَّعْنَةِ».
Ibnu Jarīr meriwayatkan dari Abul-‘Āliyah tentang firman-Nya: “mereka kekal di dalamnya”, ia berkata:
“Maksudnya: mereka kekal di dalam Jahanam, dalam (keadaan terkena) laknat.”
وَقَالَ فِي قَوْلِهِ: وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ، يَقُولُ: «لَا يُنْظَرُونَ فَيَعْتَذِرُونَ».
Dan tentang firman-Nya: “dan mereka tidak diberi penangguhan”, ia berkata:
“Mereka tidak diberi penangguhan sehingga dapat mengajukan uzur.”
وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ قَالَ: «لَا يُؤَخَّرُونَ».
Ibnu Abī Ḥātim meriwayatkan dari Ibnu ‘Abbās tentang firman-Nya: “dan mereka tidak diberi penangguhan”, ia berkata:
“Maksudnya: mereka tidak ditunda (dihukum).”
وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَحْمَدُ، وَالدَّارِمِيُّ، وَأَبُو دَاوُدَ، وَالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ، وَابْنُ مَاجَهْ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ بْنِ السَّكَنِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ:
Ibnu Abī Syaibah, Aḥmad, ad-Dārimī, Abū Dāwud, at-Tirmiżī (dan ia menshahihkannya), serta Ibnu Mājah meriwayatkan
dari Asmā’ binti Yazīd bin as-Sakan, dari Rasulullah ﷺ bahwa beliau bersabda:
«اسْمُ اللَّهِ الْأَعْظَمُ فِي هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ: وَإِلٰهُكُمْ إِلٰهٌ وَاحِدٌ لَا إِلٰهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمٰنُ الرَّحِيمُ، وَالمٓ ۚ اللَّهُ لَا إِلٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ»1.
“Nama Allah yang paling agung terdapat pada dua ayat ini:
‘Dan Tuhan kalian adalah Tuhan Yang Esa, tidak ada sesembahan (yang berhak disembah) selain Dia, Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang’ (al-Baqarah: 163),
dan ‘Alif Lām Mīm. Allah, tidak ada sesembahan (yang berhak disembah) selain Dia, Yang Mahahidup lagi Maha Menegakkan (makhluk-Nya).’”1
وَأَخْرَجَ الدَّيْلَمِيُّ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ:
Ad-Daylamī meriwayatkan dari Anas bahwa Nabi ﷺ bersabda:
«لَيْسَ شَيْءٌ أَشَدَّ عَلَىٰ مَرَدَةِ الْجِنِّ مِنْ هَٰؤُلَاءِ الْآيَاتِ الَّتِي فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ: وَإِلٰهُكُمْ إِلٰهٌ وَاحِدٌ، الْآيَتَيْنِ».
“Tidak ada sesuatu pun yang lebih berat (menyulitkan) bagi para jin yang durhaka
dibandingkan ayat-ayat ini yang ada di surat al-Baqarah: ‘Dan Tuhan kalian adalah Tuhan Yang Esa …’ dua ayat itu.”
فَتْحُ الْقَدِيرِ لِلشَّوْكَانِيِّ - ج ١ (ص: ١٨٨)
(Fath al-Qadīr karya asy-Syaukānī – Jilid 1, hlm. 188)
---
1 QS. Āli ‘Imrān [3]: 1–2.