Al Baqarah Ayat 190-193
سُورَةُ الْبَقَرَةِ (٢): الآيَاتُ ١٩٠ إِلَى ١٩٣
Surat Al-Baqarah (2): Ayat 190–193
وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (١٩٠)
Dan berperanglah di jalan Allah melawan orang-orang yang memerangi kalian,
tetapi janganlah kalian melampaui batas.
Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas.
وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ ۚ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ۖ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ ۖ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ۗ كَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (١٩١)
Dan bunuhlah mereka di mana saja kalian menemui mereka,
dan usirlah mereka dari tempat mereka telah mengusir kalian.
Fitnah (penindasan dalam urusan agama) itu lebih berat daripada pembunuhan.
Dan janganlah kalian memerangi mereka di dekat Masjidilharam,
hingga mereka (lebih dahulu) memerangi kalian di sana.
Jika mereka memerangi kalian (di sana), maka bunuhlah mereka.
Demikianlah balasan bagi orang-orang kafir.
فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١٩٢)
Jika mereka berhenti, maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang.
وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ ۖ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ (١٩٣)
Dan perangilah mereka sampai tidak ada lagi fitnah (penganiayaan dalam agama)
dan (sehingga) agama itu hanya milik Allah.
Jika mereka berhenti, maka tidak ada permusuhan (lagi), kecuali terhadap orang-orang yang zalim.
---
لَا خِلَافَ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْقِتَالَ كَانَ مَمْنُوعًا قَبْلَ الْهِجْرَةِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ1 وَقَوْلِهِ: وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا2 وَقَوْلِهِ: لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ3 وَقَوْلِهِ: ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ4 وَنَحْوِ ذَلِكَ مِمَّا نَزَلَ بِمَكَّةَ،
Tidak ada perbedaan pendapat di antara para ulama bahwa berperang itu sebelumnya dilarang sebelum hijrah,
karena firman-Nya Ta‘ala: “Maka maafkanlah mereka dan berlapang dadalah (terhadap mereka)”1,
dan firman-Nya: “Dan tinggalkanlah mereka dengan cara yang indah”2,
dan firman-Nya: “Engkau bukanlah seorang pemaksa atas mereka”3,
dan firman-Nya: “Tolaklah (kejahatan) dengan (cara) yang lebih baik”4,
dan ayat-ayat semisal itu yang turun di Makkah.
فَلَمَّا هَاجَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ أَمَرَهُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ بِالْقِتَالِ، وَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ،
Maka ketika beliau hijrah ke Madinah, Allah Yang Mahasuci memerintahkannya untuk berperang, dan turunlah ayat ini.
وَقِيلَ إِنَّ أَوَّلَ مَا نَزَلَ قَوْلُهُ تَعَالَى: أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا5،
Dan dikatakan bahwa ayat pertama yang turun (tentang itu) adalah firman-Nya Ta‘ala: “Telah diizinkan (berperang) bagi orang-orang yang diperangi, karena sesungguhnya mereka telah dizalimi”5.
فَلَمَّا نَزَلَتِ الْآيَةُ كَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَاتِلُ مَنْ قَاتَلَهُ، وَيَكُفُّ عَمَّنْ كَفَّ عَنْهُ حَتَّى نَزَلَ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ6 وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً7.
Ketika ayat itu turun, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memerangi siapa saja yang memeranginya,
dan menahan diri dari orang yang menahan diri darinya,
hingga turun firman-Nya Ta‘ala: “Maka bunuhlah orang-orang musyrik itu”6,
dan firman-Nya Ta‘ala: “Dan perangilah orang-orang musyrik itu semuanya”7.
وَقَالَ جَمَاعَةٌ مِنَ السَّلَفِ: إِنَّ الْمُرَادَ بِقَوْلِهِ: الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ مَنْ عَدَا النِّسَاءَ وَالصِّبْيَانِ وَالرُّهْبَانِ وَنَحْوِهِمْ،
Sekelompok ulama salaf berkata: yang dimaksud dengan firman-Nya “orang-orang yang memerangi kalian” adalah selain perempuan, anak-anak, para rahib, dan orang-orang semisal mereka.
وَجَعَلُوا هَذِهِ الْآيَةَ مُحْكَمَةً غَيْرَ مَنْسُوخَةٍ،
Mereka menjadikan ayat ini sebagai ayat yang muhkam (tidak mansukh), bukan ayat yang dihapus hukumnya.
وَالْمُرَادُ بِالِاعْتِدَاءِ عِنْدَ أَهْلِ الْقَوْلِ الْأَوَّلِ: هُوَ مُقَاتَلَةُ مَنْ يُقَاتِلُ مِنَ الطَّوَائِفِ الْكُفْرِيَّةِ.
Dan yang dimaksud dengan “melampaui batas” menurut pemegang pendapat pertama adalah memerangi pihak-pihak dari golongan-golongan kafir yang melakukan penyerangan.
وَالْمُرَادُ بِهِ عَلَى الْقَوْلِ الثَّانِي: مُجَاوَزَةُ قَتْلِ مَنْ يَسْتَحِقُّ الْقَتْلَ إِلَى قَتْلِ مَنْ لَا يَسْتَحِقُّهُ مِمَّنْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ.
Dan yang dimaksud dengan “melampaui batas” menurut pendapat kedua adalah melampaui batas (yakni) dengan membunuh orang yang berhak dibunuh, hingga (ikut) membunuh orang-orang yang tidak berhak dibunuh, seperti yang telah disebutkan sebelumnya.
قَوْلُهُ: حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ، يُقَالُ: ثَقِفَ يَثْقَفُ ثَقَفًا، وَرَجُلٌ ثَقِيفٌ: إِذَا كَانَ مُحْكِمًا لِمَا يَتَنَاوَلُهُ مِنَ الْأُمُورِ.
Firman-Nya: “di mana saja kalian menemui mereka (ḥaythu thaqiftumūhum)”.
Dikatakan: “thaqifa – yathqafu – thaqfan”.
Dan seseorang disebut “tsaqīf” apabila ia sangat mahir dalam urusan-urusan yang ia tangani.
قَالَ فِي الْكَشَّافِ: وَالثَّقَفُ وُجُودٌ عَلَى وَجْهِ الْأَخْذِ وَالْغَلَبَةِ، وَمِنْهُ رَجُلٌ ثَقَفٌ: سَرِيعُ الْأَخْذِ لِأَقْرَانِهِ. انْتَهَى.
Dalam Al-Kasysyāf disebutkan: “ats-tsaqaf adalah menemukan (seseorang) dalam bentuk penangkapan dan penguasaan.
Darinya (juga istilah) ‘rajulun tsaqaf’, yaitu orang yang cepat mengalahkan lawan-lawannya.” Selesai (kutipan).
وَمِنْهُ قَوْلُ حَسَّانَ:
فَإِمَّا يَثْقَفَنَّ بَنِي لُؤَيٍّ *** جَذِيمَةُ إِنَّ قَتْلَهُمْ دَوَاءُ
Dan di antaranya adalah ucapan Hassān (bin Tsābit) berikut:
“Bila Jadzīmah berhasil menguasai (menangkap) Bani Lu’ay,
maka sungguh membunuh mereka adalah obat (penyelesaian).”
قَوْلُهُ: وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ أَيْ: مَكَّةَ.
Firman-Nya: “dan usirlah mereka dari tempat mereka telah mengusir kalian”, maksudnya: dari Makkah.
قَالَ ابْنُ جَرِيرٍ: الْخِطَابُ لِلْمُهَاجِرِينَ، وَالضَّمِيرُ لِكُفَّارِ قُرَيْشٍ. انْتَهَى.
Ibnu Jarir berkata: “Khitab (seruan) ini ditujukan kepada kaum Muhajirin, dan dhamir (kata ganti ‘mereka’) kembali kepada orang-orang kafir Quraisy.” Selesai.
وَقَدِ امْتَثَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْرَ رَبِّهِ، فَأَخْرَجَ مِنْ مَكَّةَ مَنْ لَمْ يُسْلِمْ عِنْدَ أَنْ فَتَحَهَا اللَّهُ عَلَيْهِ.
Dan sungguh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam telah melaksanakan perintah Rabb-nya;
beliau mengeluarkan dari Makkah orang-orang yang tidak masuk Islam ketika Allah membukakannya (Makkah) bagi beliau.
قَوْلُهُ: وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ أَيِ: الْفِتْنَةُ الَّتِي أَرَادُوا أَنْ يَفْتِنُوكُمْ، وَهِيَ رُجُوعُكُمْ إِلَى الْكُفْرِ، أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ.
Firman-Nya: “Dan fitnah itu lebih berat daripada pembunuhan”,
yakni fitnah yang mereka inginkan untuk menimpakan fitnah itu kepada kalian, yaitu mengembalikan kalian kepada kekafiran; hal itu lebih berat daripada pembunuhan.
وَقِيلَ: الْمُرَادُ بِالْفِتْنَةِ: الْمِحْنَةُ الَّتِي تَنْزِلُ بِالْإِنْسَانِ فِي نَفْسِهِ أَوْ أَهْلِهِ أَوْ مَالِهِ أَوْ عِرْضِهِ.
Ada yang mengatakan: yang dimaksud dengan fitnah adalah cobaan yang menimpa seseorang pada dirinya, keluarganya, hartanya, atau kehormatannya.
وَقِيلَ: إِنَّ الْمُرَادَ بِالْفِتْنَةِ: الشِّرْكُ الَّذِي عَلَيْهِ الْمُشْرِكُونَ، لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَسْتَعْظِمُونَ الْقَتْلَ فِي الْحَرَمِ، فَأَخْبَرَهُمُ اللَّهُ أَنَّ الشِّرْكَ الَّذِي هُمْ عَلَيْهِ أَشَدُّ مِمَّا يَسْتَعْظِمُونَهُ.
Dan ada yang mengatakan: yang dimaksud dengan fitnah adalah kesyirikan yang dilakukan oleh orang-orang musyrik,
karena mereka menganggap besar (dosa) pembunuhan di tanah haram;
maka Allah memberitahukan kepada mereka bahwa syirik yang mereka lakukan itu lebih besar daripada apa yang mereka anggap besar itu.
وَقِيلَ: الْمُرَادُ: فِتْنَتُهُمْ إِيَّاكُمْ بِصَدِّكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَشَدُّ مِنْ قَتْلِكُمْ إِيَّاهُمْ فِي الْحَرَمِ، أَوْ مِنْ قَتْلِهِمْ إِيَّاكُمْ إِنْ قَتَلُوكُمْ.
Ada juga yang berpendapat: yang dimaksud adalah fitnah mereka terhadap kalian dengan menghalangi kalian dari Masjidilharam,
itu lebih berat daripada kalian membunuh mereka di tanah haram,
atau lebih berat daripada mereka membunuh kalian jika mereka membunuh kalian.
وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ: الْفِتْنَةُ فِي الدِّينِ بِأَيِّ سَبَبٍ كَانَ، وَعَلَى أَيِّ صُورَةٍ اتَّفَقَتْ، فَإِنَّهَا أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ.
Yang tampak (lebih kuat) adalah bahwa yang dimaksud adalah fitnah dalam agama,
dengan sebab apa pun dan dalam bentuk apa pun ia terjadi;
sesungguhnya itu lebih berat daripada pembunuhan.
قَوْلُهُ: وَلا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الآيَةَ، اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي ذَلِكَ،
Firman-Nya: “Dan janganlah kalian memerangi mereka di dekat Masjidilharam…” ayat ini,
para ulama berbeda pendapat tentangnya.
فَذَهَبَتْ طَائِفَةٌ إِلَى أَنَّهَا مُحْكَمَةٌ، وَأَنَّهُ لَا يَجُوزُ الْقِتَالُ فِي الْحَرَمِ إِلَّا بَعْدَ أَنْ يَتَعَدَّى بِالْقِتَالِ فِيهِ، فَإِنَّهُ يَجُوزُ دَفْعُهُ بِالْمُقَاتَلَةِ لَهُ، وَهَذَا هُوَ الْحَقُّ.
Sekelompok ulama berpendapat bahwa ayat ini muhkam,
dan bahwa tidak boleh berperang di tanah haram kecuali setelah (musuh) melampaui batas dengan berperang di sana;
maka dalam keadaan demikian boleh menolaknya dengan memeranginya.
Dan inilah pendapat yang benar.
وَقَالَتْ طَائِفَةٌ: إِنَّ هَذِهِ الْآيَةَ مَنْسُوخَةٌ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ6،
Dan sekelompok yang lain berkata: sesungguhnya ayat ini telah mansukh (dihapus hukumnya) oleh firman-Nya Ta‘ala:
“Maka bunuhlah orang-orang musyrik itu di mana pun kalian menemui mereka”6.
وَيُجَابُ عَنْ هَذَا الِاسْتِدْلَالِ: بِأَنَّ الْجَمْعَ مُمْكِنٌ بِبِنَاءِ الْعَامِّ عَلَى الْخَاصِّ، فَيُقْتَلُ الْمُشْرِكُ حَيْثُ وُجِدَ إِلَّا بِالْحَرَمِ،
Jawaban terhadap dalil ini adalah bahwa pengompromian kedua dalil itu masih mungkin
dengan cara membangun (memahami) ayat yang umum berdasarkan ayat yang khusus;
maka orang musyrik boleh dibunuh di mana pun ia ditemukan, kecuali di tanah haram.
وَمِمَّا يُؤَيِّدُ ذَلِكَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّهَا لَمْ تَحِلَّ لِأَحَدٍ قَبْلِي، وَإِنَّمَا أُحِلَّتْ لِي سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ» وَهُوَ فِي الصَّحِيحِ.
Dan di antara yang menguatkan hal itu adalah sabda beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam:
“Sesungguhnya (Makkah) tidak pernah dihalalkan bagi siapa pun sebelumku;
ia hanya dihalalkan bagiku selama satu saat dari siang hari saja.”
Hadis ini terdapat dalam kitab ash-Shahih.
وَقَدِ احْتَجَّ الْقَائِلُونَ بِالنَّسْخِ: بِقَتْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِابْنِ خَطَلٍ، وَهُوَ مُتَعَلِّقٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ،
Orang-orang yang mengatakan adanya nasakh berdalil dengan peristiwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam membunuh Ibnu Khathal,
padahal ia sedang bergantung pada kain penutup Ka‘bah.
وَيُجَابُ عَنْهُ بِأَنَّهُ وَقَعَ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ الَّتِي أَحَلَّ اللَّهُ لِرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
Jawabannya adalah bahwa hal itu terjadi pada saat yang telah Allah halalkan bagi Rasul-Nya shallallahu ‘alaihi wa sallam tersebut.
قَوْلُهُ: فَإِنِ انْتَهَوْا أَيْ: عَنْ قِتَالِكُمْ وَدَخَلُوا فِي الْإِسْلَامِ.
Firman-Nya: “Jika mereka berhenti”, maksudnya: berhenti dari memerangi kalian dan masuk ke dalam Islam.
قَوْلُهُ: وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ فِيهِ الْأَمْرُ بِمُقَاتَلَةِ الْمُشْرِكِينَ إِلَى غَايَةٍ، هِيَ: أَنْ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَأَنْ يَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ،
Firman-Nya: “Dan perangilah mereka sampai tidak ada lagi fitnah”,
di dalamnya terdapat perintah untuk memerangi orang-orang musyrik hingga batas tertentu, yaitu:
sampai tidak ada lagi fitnah, dan sampai agama itu hanya milik Allah.
وَهُوَ الدُّخُولُ فِي الْإِسْلَامِ، وَالْخُرُوجُ عَنْ سَائِرِ الْأَدْيَانِ الْمُخَالِفَةِ لَهُ،
Dan itu berarti masuk ke dalam Islam dan keluar dari semua agama lain yang menyelisihinya.
فَمَنْ دَخَلَ فِي الْإِسْلَامِ وَأَقْلَعَ عَنِ الشِّرْكِ لَمْ يَحِلَّ قِتَالُهُ.
Maka siapa saja yang telah masuk Islam dan meninggalkan syirik, tidak halal lagi untuk diperangi.
قِيلَ: الْمُرَادُ بِالْفِتْنَةِ هُنَا: الشِّرْكُ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهَا الْفِتْنَةُ فِي الدِّينِ عَلَى عُمُومِهَا كَمَا سَلَفَ.
Ada yang mengatakan: yang dimaksud dengan fitnah di sini adalah syirik.
Namun yang tampak (lebih kuat) adalah bahwa yang dimaksud adalah fitnah dalam agama secara umum, sebagaimana telah lalu.
قَوْلُهُ: فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ أَيْ: لَا تَعْتَدُوا إِلَّا عَلَى مَنْ ظَلَمَ، وَهُوَ مَنْ لَمْ يَنْتَهِ عَنِ الْفِتْنَةِ، وَلَمْ يَدْخُلْ فِي الْإِسْلَامِ،
Firman-Nya: “Maka tidak ada permusuhan kecuali terhadap orang-orang yang zalim”,
yakni janganlah kalian melampaui batas kecuali terhadap orang yang berbuat zalim,
yaitu orang yang tidak berhenti dari fitnah dan tidak masuk ke dalam Islam.
وَإِنَّمَا سُمِّيَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ: عُدْوَانًا مُشَاكَلَةً، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا8 وَقَوْلِهِ: فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ9.
Balasan bagi orang-orang zalim itu dinamai “permusuhan” hanya dari sisi penyerupaan lafaz (musyākalah),
seperti firman-Nya Ta‘ala: “Dan balasan suatu keburukan adalah keburukan yang semisalnya”8,
dan firman-Nya: “Maka barang siapa melampaui batas terhadap kalian, lampaui bataslah terhadapnya (balaslah) dengan kadar yang sama”9.
وَقَدْ أَخْرَجَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنِ أَبِي الْعَالِيَةِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الآيَةَ، أَنَّهَا أَوَّلُ آيَةٍ نَزَلَتْ فِي الْقِتَالِ بِالْمَدِينَةِ،
Ibnu Abi Hatim meriwayatkan dari Abi Al-‘Aliyah, tentang firman-Nya Ta‘ala: “Dan berperanglah di jalan Allah…” ayat ini,
bahwa ia adalah ayat pertama yang turun di Madinah tentang (masalah) perang.
فَلَمَّا نَزَلَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يُقَاتِلُ مَنْ قَاتَلَهُ، وَيَكُفُّ عَمَّنْ كَفَّ عَنْهُ، حَتَّى نَزَلَتْ سُورَةُ بَرَاءَةٌ.
Ketika ayat ini turun, Rasulullah memerangi siapa yang memeranginya,
dan menahan diri dari orang yang menahan diri darinya, hingga turun Surah Bara’ah (At-Tawbah).
وَأَخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي هَذِهِ الْآيَةِ قَالَ: إِنَّ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ أُمِرُوا بِقِتَالِ الْكُفَّارِ.
‘Abd bin Humaid meriwayatkan dari Mujahid tentang ayat ini; ia berkata:
“Sesungguhnya para sahabat Muhammad diperintahkan untuk memerangi orang-orang kafir.”
وَأَخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ، وَابْنُ الْمُنْذِرِ، وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: وَلا تَعْتَدُوا يَقُولُ: لَا تَقْتُلُوا النِّسَاءَ وَالصِّبْيَانَ وَالشَّيْخَ الْكَبِيرَ وَلَا مَنْ أَلْقَى السَّلَامَ وَكَفَّ يَدَهُ، فَإِنْ فَعَلْتُمْ فَقَدِ اعْتَدَيْتُمْ.
Ibnu Jarir, Ibnu Al-Mundzir, dan Ibnu Abi Hatim meriwayatkan dari Ibnu ‘Abbas,
tentang firman-Nya: “Dan janganlah kalian melampaui batas”;
ia berkata: “Janganlah kalian membunuh kaum perempuan, anak-anak, orang tua yang sudah sangat tua,
dan jangan (membunuh) orang yang mengucapkan salam dan menahan tangannya (tidak memerangi),
jika kalian melakukannya, sungguh kalian telah melampaui batas.”
وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ هَذِهِ الْآيَةَ فِي النِّسَاءِ وَالذُّرِّيَّةِ.
Ibnu Abi Syaibah meriwayatkan dari ‘Umar bin ‘Abd Al-‘Aziz bahwa ia berkata:
“Sesungguhnya ayat ini berkaitan dengan kaum perempuan dan anak-anak.”
وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ فِي قَوْلِهِ: وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ يَقُولُ: الشِّرْكُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ.
Ibnu Abi Hatim meriwayatkan dari Abi Al-‘Aliyah, tentang firman-Nya: “Dan fitnah itu lebih berat daripada pembunuhan”;
ia berkata: “Syirik itu lebih berat daripada pembunuhan.”
وَأَخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَابْنُ جَرِيرٍ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي الْآيَةِ قَالَ: ارْتِدَادُ الْمُؤْمِنِ إِلَى الْوَثَنِ أَشَدُّ عَلَيْهِ مِنْ أَنْ يَقْتُلَ مُحِقًّا.
‘Abd bin Humaid dan Ibnu Jarir meriwayatkan dari Mujahid tentang ayat ini; ia berkata:
“Kembalinya seorang mukmin kepada penyembahan berhala lebih berat baginya daripada membunuh orang yang berada di atas kebenaran.”
وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو دَاوُدَ فِي نَاسِخِهِ، وَابْنُ جَرِيرٍ عَنْ قَتَادَةَ فِي قَوْلِهِ: وَلا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ قَالَ: حَتَّى يَبْدَؤُوا بِالْقِتَالِ، ثُمَّ نُسِخَ بَعْدَ ذَلِكَ، فَقَالَ: وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ.
Ibnu Abi Syaibah, Abu Dawud dalam kitab An-Nāsikh, dan Ibnu Jarir meriwayatkan dari Qatadah,
tentang firman-Nya: “Dan janganlah kalian memerangi mereka di dekat Masjidilharam hingga mereka memerangi kalian di sana”;
ia berkata: “(Maksudnya) hingga mereka memulai (lebih dahulu) peperangan;
kemudian setelah itu (hukum ini) dinasakh, maka Allah berfirman: ‘Dan perangilah mereka sampai tidak ada lagi fitnah.’”
وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وَأَبُو دَاوُدَ فِي نَاسِخِهِ، عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ قَوْلَهُ: وَلا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَقَوْلَهُ: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ10 فَكَانَ كَذَلِكَ حَتَّى نَسَخَ هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ
Ibnu Abi Syaibah, ‘Abd bin Humaid, dan Abu Dawud dalam kitab An-Nāsikh meriwayatkan dari Qatadah
bahwa firman-Nya: “Dan janganlah kalian memerangi mereka di dekat Masjidilharam”
dan firman-Nya: “Mereka bertanya kepadamu tentang berperang pada bulan haram. Katakanlah: berperang pada bulan itu adalah dosa besar”10,
keduanya tetap (berlaku) demikian, hingga Allah menasakh kedua ayat ini
فَتْحُ الْقَدِيرِ لِلشَّوْكَانِيِّ - ج ١ (ص: ٢٢٠)
Fathul Qadir karya Asy-Syaukani – Jilid 1 (hal. 220)
جَمِيعًا فِي بَرَاءَةٌ قَوْلُهُ: فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ6 وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً7.
seluruhnya dalam Surah Bara’ah (At-Tawbah), yaitu firman-Nya:
“Maka bunuhlah orang-orang musyrik itu di mana pun kalian menemui mereka”6,
dan “Perangilah orang-orang musyrik itu semuanya sebagaimana mereka pun memerangi kalian semuanya”7.
وَأَخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: فَإِنِ انْتَهَوْا قَالَ: فَإِنْ تَابُوا.
Ibnu Jarir meriwayatkan dari Mujahid, tentang firman-Nya: “Jika mereka berhenti”;
ia berkata: “Yakni jika mereka bertaubat.”
وَأَخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ، وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الدَّلَائِلِ، مِنْ طُرُقٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ يَقُولُ: شِرْكٌ بِاللَّهِ وَيَكُونَ الدِّينُ وَيَخْلُصَ التَّوْحِيدُ لِلَّهِ.
Ibnu Jarir, Ibnu Abi Hatim, dan Al-Baihaqi dalam Ad-Dalā’il meriwayatkan dari berbagai jalur, dari Ibnu ‘Abbas,
tentang firman-Nya: “Dan perangilah mereka sampai tidak ada lagi fitnah”;
ia berkata: “(Maksudnya) syirik kepada Allah, dan sampai agama (ibadah) itu serta tauhid menjadi murni hanya bagi Allah.”
وَأَخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وَابْنُ جَرِيرٍ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي الْآيَةِ، قَالَ: الشِّرْكُ.
‘Abd bin Humaid dan Ibnu Jarir meriwayatkan dari Mujahid tentang ayat ini; ia berkata: “(Yang dimaksud) adalah syirik.”
وَقَوْلُهُ: فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ قَالَ: لَا تُقَاتِلُوا إِلَّا مَنْ قَاتَلَكُمْ.
Dan firman-Nya: “Jika mereka berhenti, maka tidak ada permusuhan kecuali terhadap orang-orang yang zalim”;
ia (Mujahid) berkata: “Janganlah kalian memerangi kecuali orang yang memerangi kalian.”
وَأَخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ عَنِ الرَّبِيعِ فِي قَوْلِهِ: وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ يَقُولُ: حَتَّى لَا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ.
Ibnu Jarir meriwayatkan dari Ar-Rabi‘, tentang firman-Nya: “Dan (sehingga) agama itu hanya milik Allah”;
ia berkata: “(Maksudnya) hingga kalian tidak menyembah kecuali Allah.”
وَأَخْرَجَ أَيْضًا عَنْ عِكْرِمَةَ فِي قَوْلِهِ: فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ قَالَ: هُمْ مَنْ أَبَى أَنْ يَقُولَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ.
Ia (Ibnu Jarir) juga meriwayatkan dari ‘Ikrimah, tentang firman-Nya: “Maka tidak ada permusuhan kecuali terhadap orang-orang yang zalim”;
ia berkata: “Mereka adalah orang-orang yang enggan mengucapkan ‘lā ilāha illallāh’.”
وَأَخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وَابْنُ جَرِيرٍ، وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنْ قَتَادَةَ نَحْوَهُ.
‘Abd bin Humaid, Ibnu Jarir, dan Ibnu Abi Hatim meriwayatkan dari Qatadah dengan makna yang serupa.
فَتْحُ الْقَدِيرِ لِلشَّوْكَانِيِّ - ج ١ (ص: ٢٢١)
Fathul Qadir karya Asy-Syaukani – Jilid 1 (hal. 221)
1 المائدة: 13.
2 المزمل: 10.
3 الغاشية: 22.
4 المؤمنون: 96.
5 الحج: 39.
6 التوبة: 9.
7 التوبة: 36.
8 الشورى: 40.
9 البقرة: 194.
10 البقرة: 217.